تعريف الفرد والمجتمع

قرأت هذا المقال فوجدت فيه اختصارا غير مخل بالمادة المعرفية فاقتبسته لكم للتحاور حول محتواه والتوسع في تفاصيل النظريات المعروضة
تعريف الفرد والمجتمع من خلال الاطر النظرية

اولا : يعرف الفرد والمجتمع في البنائية الوظيفية لدى العلماء الكلاسيكيين على النحو التالي:
تجعل من المجتمع نسقا يتكون من اجزاء مترابطة وظيفيا من خلال تقسيم العمل او بناء الادوار وطبقا لهذه النظرة يظهر المجتمع كنسق عضوي وظيفي, فهم نظرو الى المجتمع كنسق عضوي متكامل وظيفيا وفي نفس الوقت جزء من النظام الطبيعي ويعمل من خلال نسق تقسيم العمل.
اذا هذه نظرة محافظة في افكارها اذ انها تتطلب من الفرد ان يتكيف لهذه الحاجات اكثر بمعنى اخر تكييف الحاجات للفرد.

ثانيا : يعرف الفرد والمجتمع في البنائية الوظيفية لدى العلماء المعاصرين على النحو التالي:
تعتبر المجتمع كنسق ذي علاقات متبادلة ومتساندة بين اجزائه ويتطور ولديه كل موجهات نحو التوازن, والفرد لاوجود له خارج الجماعة او بعيد عن الوسط الاجتماعي ويكتسب الفرد صفاته الانسانية من خلال مشاركته في المجتمع.
اذا تعتبر هذه النظرية ان المجتمع نسق او وحدات كبرى يتطور وقائم على وظائف هامة معينة, والفرق الرئيسى بين نظرية واخرى هو الاختلاف حول تلك الوظائف اكثر من الاختلاف بين اشكال النظريات.

ثالثا : يعرف الفرد والمجتمع في نظريات الصراع الكلاسيكية على النحو التالي:
تنظر الى المجتمع كنسق من جماعات متصارعة تمثل الكفاح من اجل الحصول على منابح الحاجات المادية الاساسية, واصل الصراع هذا ناتج عن مشاكل التنظيم الاجتماعي نفسه مثل تغير السكان وانساق تقسيم العمل او مشاكل الطبيعة البشرية نفسها مثل سمات الشخصية والغرائز البشرية.
فالفرد حينما يمارس حرياته ويسعى لتحقيق مصلحته الشخصية انما يساهم في الوقت نفسه في تحقيق مصلحة المجتمع الذي يعيش فيه والذي هو جزء منه ولدى اصحاب هذا الاتجاه مقوله مشهورة وهي " دعه يعمل او دعه يمر", ويقولون ان الانسان تقوده يد خفية الى تحقيق غرض لم يكن جزءا من مقاصده.

رابعا :يعرف الفرد والمجتمع في نظريت الصراع المعاصرة على النحو التالي:
تعتبر ان المجتمع كنسق, وهذا النسق في حالة تطور يتكون من جماعات تتنافس من اجل المصادر وتحكمها صفوة سائدة, وحيث انها تحدد مختلف الظروف الاجتماعية والديموغرافية مدى كثافة واستمرار وشكل الصراع الاجتماعي بينما البناء الاجتماعي يعبر عن نمط السيادة الموجود في المجتمع في مرحلة معينة من تطوره.

خامسا : يعرف الفرد والمجتمع لدى السلوكيين الاوائل على النحو التالي:
تعتبر المجتمع ما هو الا مجموعة من العلاقات والقيم واهم عمليات المجتمع هي التنشئة الاجتماعية والتفاعل المتبادل بين اعضائه.
الفرد هو بصفة عامه نتاج المجتمع.
وهي تقوم على اساس افتراضات تهتم بخصائص الطبيعة الانسانية والغرائز الانسانية.
اذا هي تهتم بدراسة الوحدات الصغرى.

سادسا :يعرف الفرد والمجتمع لدى السلوكيين المعاصرين على النحو التالي:
تعتبر ان المجتمع موطن فيداخل الفرد وخاصة في مفهوم الذات وعلى ان المجتمع دينانيكي وينبعث خلال التبادل الاجتماعي والتفاعل الاجتماعي .
فهذه النظرة تركز على المجتمع باعتبارة نسق ديناميكي ينبعث من التفسيرات الفردية للحقيقة الاجتماعية وهو نسق يخضع للتغير والتنظيم المستمر.
منقول اضغط هنا

ويمكن الاستفادة من دراسة أعدها الأخ جمال بن عبد الجليل على الرابط التالي :
الفرد والجماعة والمجتمع

تحظى مفردات و مفاهيم الفرد و الجماعة و المجتمع في نظريات الفلسفة الاجتماعية و مباحثها بمكانة مركزية. إذ أنه برغم حضور الفرد في كلّ من النسقين المفاهيميين للجماعة و المجتمع إلاّ أن دلالة هذا الحضور و الوظائف و الأدوار المناطة به متغايرة و مختلفة عن بعضها البعض. فأواصر الارتباط بين الأفراد ضمن الجماعة (و ليس المجتمع) تتميز بأنها ذات طبيعة عاطفية مشاعرية اعتقادية تقود إلى الإحساس بالانتماء المشترك فيما بينهم. تتمايز الجماعات وفقا لهذا التحديد فيما بينها من جهة و تمارس بشكل آلي سلوكا إقصائيا مانعا للاختراق و الدخول لها، تجاه الأفراد الغير منتمين لها من جهة أخرى، و يتجلّى هذا بدرجة من الوضوح من خلال الجماعات الأسريّة (العشائرية، القبليّة) أو جماعة الأصدقاء مثلا. يمكن أن يكون انتماء أو ارتباط الفرد ضمن الجماعة ذات صبغة لا إرادية و إكراهية أو اختيارية متّسمة بالحرية النسبيّة، و مثال ذلك حالة زوجين اختارا الارتباط فيما بينهما إلاّ أنّ أبناءهما يعتبرون أطرافا رغما عن إرادتهم و دون اختيارهم ضمن هذه العلاقة.
فتعريف الفرد و تموضعه و أدواره ضمن الجماعة تخضع عموما لشروط و تعريفات ما قبليّة تُلزم الفرد و تخضعه لها.
مع هذا التعريف للفرد ضمن نسق الجماعة يتقاطع التصور الديني عموما و في شأننا الحالي الإسلامي خصوصا. إذ أنّه بالرغم من التأكيد الواضح و المتكرر ضمن السّياق الديني العقائدي على أنّ علاقة الفرد بالإلاه علاقة خاصة جدا و ذات طبيعة حميمية، علاقة بين الفرد و ربّه مباشرة و دون واسطة، نجد على المستوى الاجتماعي آنّ هناك ضمورا إلى حدّ الغياب لحضور الفرد مقابل التأكيد على أهمّية الجماعة (الأسرة، القوم، جماعة المؤمنين مقابل جماعة غير المؤمنين). فللفرد هنا حضور و مكانة بقدر تماهيه مع جماعة معيّنة و ذوبانه فيها متمايزا بشكل كامل عن بقية الأفراد أو بالأحرى الجماعات الأخرى المناوئة. و ربّما يشي تاريخ الأديان و المذاهب من الملل و النّحل و تكشف القراءة المتمعّنة فيه عن هذه الارتباطات البنيوية داخل و بين الجماعات الدينية، المذهبية، العائلية، القبليّة... و تلعب هذه الترابطات و التداخلات في تعريف الفرد و الجماعة دورا هامّا في تشكل نظام اجتماعي سياسي معيّن و لعلّ مصطلح " العصبيّة " الخلدوني يساعد هنا على تيسير الوصول إلى فهم أكثر وضوح. في المقابل نجد مصطلح " العقد الاجتماعي " الذي ينبني على تصور مغاير للفرد و المجتمع .
عني علماء الاجتماع و الفلاسفة الاجتماعيون بمفهوم "العقد الاجتماعي" و تناولوه بالدراسة و البحث بشكل وصل إلى بناء نظرية علمية مستندة عليه. و تمّ الاصطلاح على تعريفه على أنّه اتفاق مجموعة من "الأفراد" فيما بينهم لتكوين "مجتمع" بناءا على قاعدة الفائدة المتبادلة و تجنّب الإضرار مقابل تسليم الفرد لإرادة الجماعة ممثلة بالسلطة. من خلال هذا التعريف يرتبط تحديد مفهوم المجتمغ بتحقق تعريف للفرد أو لمجموعة الأفراد المكوّنين له. يّتفق الفلاسفة الاجتماعيون هنا على أنّ "المجتمع" كنسق تنتظم داخله العلاقات بين الأفراد وفق تعريف العقد الاجتماعي هو مرحلة أو حالة تلي و تلحق ما يطلقون عليه الحالة الطبيعية أو الأصليّة و هي حالة يختلفون في تقييمها فيعتبرها البعض حالة همجيّة محكومة من الغرائز و المصالح الذاتية التي تتصادم و تتناقض مع بعضها البعض. و يعتبرها البعض الآخر حالة يعيش فيها الناس حياة و علاقات بسيطة في اكتفاء ذاتي و سلام. و يعتبر المجتمع بالتعريف السابق إنّما هو نتاج لعوامل اقتصادية و لعلاقات إنتاجية أكثر تعقيد و تطور لما سبقها و إفراز لتقسيم للعمل يعتمد على كفاءات و مهارات معيّنة و متباينة يتمكن الأفراد من اكتسابها. و يتحصّل الأفراد من خلال أداء هذه الأدوار حسب توزيعها و تقاسمها على مردود مادي يعبّر كذلك عن مكانة مشاركتهم في البناء و الصرح العام لمركّب "السلطة" من حيث الجانب الاقتصادي فيها. فحلّت هنا الشريحة أو الطبقة الاجتماعية كفضاء و نسق يعرّف فيه انتماء الفرد الفعليّ محلّ العشيرة و القبيلة و الجماعة الإثنيّة. فمناط تعريف الفرد هنا هو تموقعه ضمن مركّب العلاقات الاجتماعية القائمة في آخر الأمر على قيمة العمل التي تعبّر عن الانتماء الفعليّ للفرد و أدائه لدوره ضمن هذا المركّب.
المحدد الآخر لانتماء الفرد ضمن النسق المجتمعي هو الفائدة أو المصلحة المتحققة، لذلك يسعى الأفراد إلى التنظم ضمن هياكل مؤسّستيّة للدفاع عن المصالح التي تجمع بينهم ولتحقيقها و لضمان عدم استئثار طرف على حساب البقية. فالأفراد هنا متساوون من حيث المبدإ من ناحية أحقّيتهم و حقوقهم و تعتبر السلطة أو الحكومة هنا الخلاصة المؤسّستية التي ترعى هذه المصالح و تحمي هذه الحقوق. تعتبر هنا مشاركة الأفراد ضمن المؤسسات المجتمعية على جميع مستوياتها و قدرتهم على التعبير داخلها عن اختياراتهم الفردية تمظهرا لمشاركتهم في أطوار صناعة و تشكّل القرار.
فاتخاذ القرار ضمن هذا السياق لا يكون نتيجة تفرّد بالرأي أو حالة مزاجية بل هو نتيجة تدافع بين علاقات مصالح متعددة و الآراء المعبّرة عنها من خلال مؤسسات المجتمع المختلفة.
هذه الأرضيّة الاجتماعية و الثقافية هي التي تسمح بتشكّل نظام ديمقراطي و ممارسة ديمقراطية من خلال رمزية وواقعية شعارها في آن واحد القائل: شخص (فرد) واحد، صوت واحد .
ما رأيكم في الجزء الملون بالأخضر وكيف يمكن ربطه بدرس أفراد وجماعات تربط بينهم علاقات
الرجاء من كل من يهمه الأمر المساعدة على ربط الجانب النظري بما ورد بالدرس الخاص بالسنة الأولى تربية مدنية وشكرا

جاء بالكتاب المدرسي للسنة الأولى تربية مدنية
التعريفات التالية :
يتكون المحيط الاجتماعي من (ك م ص 18) : الفرد والمواطن والجماعة
الفرد : ذات مادية غير قابلة للتجزئة وهو كائن معنوي مستقل بذاته تربطه مع المجتمع علاقات تمكنه من تلبية حاجياته .
المواطن : هو الفرد الذي ينتمي إلى مجموعة سياسية ترابية يتمتع ضمنها بحقوق ويخضع إلى واجبات متساوية مع غيره.
الجماعة : مجموعة أفراد لهم أهداف مشتركة وتربط بينهم علاقات .
قارن بين ما ورد بهذه التعريفات وما ورد بالتعريفات الفلسفية السابقة ؟
مواطن الاتفاق والاختلاف ؟

:shock: هذا صعب جدا

الموضوع للنقاش
من قبل الجميع ولا يخص التلميذ لوحده بل الغاية الأولى التحاور حول المسألة من قبل من له علاقة بالأمر ثم بعدها يمكن تبسيطها لكل التلاميذ
وشكرا